A introdução da astrologia na vida da maioria dos astrólogos chega quase sempre através da mesma narrativa: a ideia de que o saber astrológico surgiu na Mesopotâmia e se desenvolveu na Grécia, ganhando contornos através das tradições europeias.
É verdade que a astrologia ocidental, como a conhecemos hoje, é fruto desse desenvolvimento. Porém, ela não é a única interpretação possível do céu.
Para entender esse conceito, precisamos dar um passo para trás na história:
Enquanto o saber astral começava a ser estruturado em símbolos por povos da Mesopotâmia, como os Caldeus, considerados durante muitos anos os “astrólogos” da região, o céu também ganhava significado como parte fundamental de outras civilizações e territórios, como no atual Peru.
Hoje, graças à arqueoastronomia e à arqueologia, sabemos que o saber astral também se desenvolveu quase que contemporaneamente à Mesopotâmia na América do Sul, em uma das primeiras civilizações do Peru, cujo sítio arqueológico, Caral, ainda pode ser visitado.
Caral é o sítio arqueológico mais antigo do Peru e reúne diversos símbolos celestes. Localizada em uma região desértica, foi essencial para o desenvolvimento de algumas das civilizações mais importantes da América do Sul, entre elas aquelas que mais tarde dariam origem a um dos maiores impérios do continente: os Incas.
Astrologia e Astronomia Inca
Muito antes do surgimento do Império Inca, civilizações andinas como Chavín, Nazca e Mochica já observavam o céu com atenção e construíam templos alinhados aos astros. Esse conhecimento acumulado ao longo de séculos formou a base da astronomia que mais tarde seria aprofundada pelos Incas.
Entre os séculos XV e XVI, os Incas formaram o maior império da América pré-colombiana ao longo da cordilheira dos Andes e organizavam sua vida social, agrícola e espiritual profundamente conectada ao céu.
Em Cusco, capital do império, é possível visitar Koricancha, o templo mais importante dessa civilização, dedicado ao Sol, à Lua, às estrelas e ao planeta Vênus.
Quem caminha pelo templo que não conseguiu ser destruído pelos invasores espanhóis, pode observar relógios solares, janelas alinhadas com os solstícios e também observatórios astronômicos de chão, conhecidos como espelhos d’água.
Vênus sempre foi, para muitas civilizações antigas da América do Sul, um astro importante, envolto em mistérios. No Peru, a cidade andina de Huaraz tem seu nome associado a esse planeta, que em quéchua pode ser traduzido como “estrela da manhã”, fazendo referência à sua aparição em determinadas fases do ano.
Além de Koricancha, diversos sítios arqueológicos preservam esse conhecimento. Um exemplo é Ollantaytambo, cidade que ainda guarda seu passado inca e abriga um complexo arqueológico impressionante, erguido no formato da constelação de Sagittarius.
Os Incas buscavam replicar o céu na Terra. Para isso, desenvolveram sistemas que alinhavam os famosos caminhos incas às direções de estrelas e constelações observadas a olho nu. Esse tipo de organização espacial lembra técnicas modernas da astrologia locacional, como o Local Space.
Além desses sistemas sofisticados, os Incas também atribuíam grande importância ao Cruzeiro do Sul, constelação visível apenas no hemisfério sul e representada simbolicamente pela Chakana, a cruz andina.
No centro da espiritualidade inca estava o deus Sol, Inti, figura fundamental tanto na organização religiosa quanto no calendário agrícola.
Inti continua sendo central até hoje na cosmovisão andina. Sua importância é celebrada em um dos maiores festivais culturais da América Latina, realizado em 24 de junho no solstício de inverno do hemisfério sul: o Inti Raymi, a grande festa do Sol.
Constelações escuras do céu andino
Além do Sol, das estrelas brilhantes e dos ciclos planetários, os povos andinos também observavam outro elemento fundamental do céu límpido da América do Sul: a Via Láctea.
Em sua cosmovisão, ela era conhecida como Mayu, o Rio Celeste, uma travessia realizada pelos antepassados em direção ao mundo superior.
Entre os Lican-Antays, povo originário do deserto do Atacama, no atual norte do Chile, o céu também ocupava um papel central na compreensão do mundo. Para eles, o cosmos não é um espaço distante, mas um território profundamente conectado à terra, às montanhas e aos ciclos naturais que sustentam a vida no deserto.
Para entender a importância do céu no Atacama, é preciso lembrar que, devido às condições extremas de aridez, altitude e estabilidade atmosférica, essa região possui um dos céus mais limpos do planeta. A ausência de umidade e de poluição luminosa permite observar o firmamento com impressionante nitidez.
Uma das características mais fascinantes dessa observação celeste está na forma como as constelações eram identificadas. Diferente da tradição greco-romana, que conecta estrelas brilhantes para formar figuras, muitos povos andinos identificavam formas nas partes escuras da Via Láctea, criadas pelas nuvens de poeira interestelar que bloqueiam a luz das estrelas.
Entre as mais importantes estão:
- Yakana — a Lhama, associada à fertilidade, proteção e abundância.
- Kuntur — o Condor, ave sagrada que simboliza a comunicação entre o mundo terrestre e o mundo espiritual.
- Mach’acuay — a Serpente, ligada ao movimento da terra, à transformação e aos ciclos naturais.
Essas constelações reforçam uma característica central da cosmovisão andina: o céu não é separado da terra. Assim, observar o céu no deserto do Atacama é também acessar um conhecimento ancestral que atravessa gerações, lembrando que o firmamento sempre foi, para muitos povos da região, uma forma de orientação, memória e pertencimento.
Astrologia decolonial como alternativa para o presente
Mais do que revelar curiosidades sobre o passado, observar o céu a partir dessas tradições nos convida a ampliar nosso próprio olhar sobre a astrologia. Reconhecer que diferentes povos construíram formas legítimas de interpretar o firmamento nos lembra que o céu nunca foi um território exclusivo de uma única cultura.
Nesse sentido, a astrologia cultural também se aproxima de uma perspectiva decolonial: quando ressaltamos cosmovisões como a andina, questionamos a ideia de que apenas as tradições europeias produziram leituras válidas do cosmos.
Olhar para o céu dos Andes, portanto, é também um convite a reconhecer que assim como existem muitos céus, existem muitas maneiras de lê-los.
por Gabriela Luisa Gaieta Lunar
