Ceres, planeta regente de Virgem: um consenso em construção por Manuel Ignacio Quiles

Existe hoje um movimento mundial entre os astrólogos —lento, porém cada vez mais expandido— que propõe conferir a Ceres a regência do signo de Virgem. Uma investigação, ainda que superficial, revela que o debate envolve figuras de primeira linha em diferentes idiomas: no mundo anglófono, Zipporah Dobyns, Demetra George, Robert Hand, Janet Kane, Zane Stein, Pat Paquette, Brynne Betz, Pat Paolucci, Eric Francis, James R. Lewis e Amy Shapiro; em espanhol, Andrés Zaragoza, José Luis San Miguel de Pablos, Baptiste Le Bras, Jaume Baiget, Julia Almagro, Jorge Bosia e Laura Graffigna; em português, Ludmila Souza, Graziella Marraccini, São Luz e Léa Beatriz; em francês, Jean de Larche, Ornella Petit e Daniel Verney.

A tendência se move em três direções convergentes: por um lado, o questionamento da regência tradicional de Mercúrio sobre Virgem —planeta cuja natureza de mensageiro alado, comunicador, inquieto, versátil e brincalhão o define mais naturalmente como regente de Gêmeos, um signo de Ar, do que de Virgem, um signo de Terra—; e por outro, a descoberta de profundas analogias entre a mitologia de Ceres, deusa mãe da agricultura, e os arquétipos de Virgem: o trabalho, a ordem, o serviço, a saúde, a humildade, o perfeccionismo, os ciclos terrestres, a ecologia, os rituais, a nutrição e o autocuidado. A terceira direção é astronômica: a de conferir o status de planeta a Ceres, com a conseguinte regência de um signo.

A correspondência da deusa Ceres como o signo de Virgem não é moderna. Marco Manílio, em seu Astronomicon (ano 10 d.C.), e Júlio Fírmico Materno, em seu Mathesis (ano 330 d.C., obra comparável em importância ao Tetrabiblos de Ptolomeu), apresentam ambos o sistema de ‘tutelas’ divinas do Olimpo sobre cada signo do zodíaco e são explícitos a respeito de Virgem: é regido pela deusa Ceres.

Liz Greene, em Astrologia do Destino, estuda os mitos fundamentais de todos os signos. Ao chegar a Virgem —além de considerar Astréia—, conclui que o mito central deste signo é sem dúvida o de Ceres; e poucos parágrafos adiante reconhece que Mercúrio não é com certeza seu planeta regente e que provavelmente será descoberto um que venha a cumprir essa função. Pois bem: esse tal planeta já foi descoberto, e chama-se -precisamente- Ceres; sempre esteve ali, e há 225 anos reivindica seu lugar com a humildade característica de Virgem. É hora de reconhecê-lo, definitivamente.

A história astronômica de Ceres: planeta, asteroide, planeta

Por muito tempo os astrólogos consideraram Ceres como mais um asteroide entre os sete mil do cinturão que separa Marte de Júpiter. No entanto, nem sempre foi assim, nem o é mais atualmente: vejamos a história de sua classificação astronômica para reivindicar seu status correto e, assim, sair da confusão que o tem acompanhado permanentemente.

Quando Giuseppe Piazzi o descobriu em 1801 com um avançado telescópio terrestre, atribuiu-lhe o status de planeta. Logo foram encontrados outros corpos na mesma região -Palas (1802), Juno (1804), Vesta (1807)-, e como só podiam ser vistos como pontos de luz semelhantes a estrelas, Herschel, o descobridor de Urano, propôs que fossem chamados de “asteroides”. Piazzi se ofendeu e retrucou por que ele não chamava assim também a sua própria descoberta. No entanto, essa denominação só se tornou oficial em 1850: foi aí que Ceres foi “rebaixado” junto com todos os demais. Como veremos em seguida, Piazzi no fundo tinha razão…

Já durante o século XX os astrônomos mediram o tamanho aproximado de Ceres, mas não conseguiam definir sua forma: suspeitavam que Ceres devia ser esférico, pois sua massa era suficiente para atingir o “equilíbrio hidrostático” —a condição física pela qual a gravidade molda um corpo em forma de esfera—. A confirmação visual chegou em 1995, e logo em 2003 e 2004 graças ao telescópio espacial Hubble, que capturou as primeiras imagens –pixeladas- de sua forma esférica e permitiu estimar seu diâmetro em 950 km, muito superior ao de qualquer outro asteroide.

Em 2005 a União Internacional de Astronomia (UIA) estabeleceu que um planeta deve: 1) ter forma esférica; 2) superar um tamanho mínimo de 800 km de diâmetro; 3) possuir camadas geológicas diferenciadas; e 4) orbitar ao redor de uma estrela. Ceres cumpre os quatro critérios e foi reclassificado como ‘planeta anão’, com o mesmo status que Plutão.

A sonda Dawn da NASA, que chegou a Ceres em 2015, trouxe as provas definitivas. Suas fotografias de alta resolução revelaram não apenas uma esfericidade perfeita, mas sua constituição em camadas e uma geologia complexa: muitas crateras, 130 manchas muito brilhantes em sua superfície —duas delas entre 10 e 15 km, depósitos de carbonato de sódio (cinzas de soda, fundamental para a obtenção de produtos de limpeza na Terra: sabonetes e detergentes) que são os resíduos de gêiseres frios, alguns com atividade recente. A atividade hidrotermal que produziu esses depósitos formou criovulcões, sendo Ahuna Mons o mais proeminente, com 4 km de altura e 17 km de diâmetro. Ceres tem uma composição química que o distingue radicalmente dos demais asteroides, verdadeiras ‘batatas gigantes’ de rocha ou metal inertes, sem complexidade geológica.

Ceres é um mundo congelado que guarda o segredo de nossas origens. Contém água em abundância -30 % do planeta- na forma de gelo, misturada com minerais hidratados como carbonatos e argilas, e sais semelhantes aos de nossas salinas. Seu material é idêntico ao dos meteoritos chamados ‘condritos carbonáceos’: exatamente aqueles que, ao impactar a Terra primitiva, trouxeram a água e os compostos orgânicos que tornaram possível a vida.

A esfera: geometria sagrada e assinatura da ordem universal

Do ponto de vista astronômico e físico, alcançar a forma esférica é um critério decisivo para definir um planeta. Todavia, da perspectiva esotérica e da geometria sagrada, seu significado é ainda mais profundo: a esfera é considerada a forma mais perfeita porque representa o infinito, a unidade e a totalidade. Sem princípio nem fim, sem lados nem cantos, simboliza a natureza da Divindade e do Cosmos. Os planetas, as estrelas e os satélites naturais adotam essa forma como reflexo físico dessa perfeição original, a que torna possível o movimento rotacional ao redor de um eixo com polos, e assim definindo o dia e logo o ano planetário, e com eles os ciclos do tempo e o eterno retorno. Além do eixo, por ser uma esfera, Ceres tem um núcleo e um centro de gravidade, o que em astrologia se traduz como ter um propósito central, que não é mais do que a sua função planetária no concerto solar.

A esfera também conecta o imenso com o diminuto: os planetas são esféricos assim como os átomos, as células, os óvulos e os olhos. Esta repetição da forma —o princípio fractal— reforça a ideia de que “como é em cima, é embaixo“: a ordem que rege uma estrela ou um planeta é a mesma que rege a vida em nível microscópico. Assim, a esfericidade não é um mero acidente físico, mas a assinatura de uma inteligência universal que utiliza a simetria radial para manifestar ordem, significado e equilíbrio no caos do espaço.

No entanto, para além da forma, da consistência e do tamanho, o que define a sacralidade e a ordem universal de Ceres não é sua esfericidade, mas a sua órbita. Entramos aqui em uma visão da totalidade do espaço e do tempo definida pelas órbitas planetárias, onde os planetas são pontos focais do campo que criam, marcadores de ciclos temporais, mais do que objetos físicos importantes em si mesmos. Os ponteiros de um relógio não são valiosos em si mesmos, mas pelos ciclos que revelam. Os planetas são “lentes” —não fontes de energia—, pontos de articulação que permitem que uma qualidade do espaço-tempo se manifeste; suas órbitas representam processos, ciclos completos que estruturam a realidade cósmica, mundana e psíquica. É essa a visão de Dane Rudhyar, Marc Edmund Jones, Eugenio Carutti, John Addey, David Hamblin e Richard Tarnas.

Para Rudhyar, um planeta não é um corpo que “faz alguma coisa” sobre nós: é a expressão de uma função orgânica dentro do sistema solar como totalidade, uma “nota” dentro do acorde cósmico cuja raiz é o Sol. O que define um planeta não é seu tamanho, sua forma nem sua massa, mas a natureza da função que cumpre dentro desse sistema de relações. E essa função é determinada, antes de tudo, por sua posição e sua órbita dentro da ordem do sistema solar: uma ordem matemática precisa que uma lei astronômica, a lei de Titius-Bode, apenas veio revelar.

A Lei de Titius-Bode: o sistema solar como partitura matemática

Para compreender a importância do lugar que Ceres ocupa no sistema solar —e por extensão, na astrologia— é necessário nos determos em uma lei astronômica que a comunidade astrológica em grande parte desconhece: a lei de Titius-Bode.

Foi enunciada em 1766 por Johann Daniel Titius, astrônomo alemão que a descobriu quase por acaso, “brincando com os números”. Ele a comunicou a Johann Elert Bode, astrônomo bem mais conhecido, que a publicou em 1772 fazendo-a passar como própria. Como foi Bode quem a divulgou, a história a recorda com ambos os nomes. A lei estabelece uma fórmula matemática que prevê com notável precisão a distância das órbitas dos planetas ao Sol:

a = (n + 4) / 10

onde a é a distância em Unidades Astronómicas (UA; 1 UA = a distância da Terra ao  Sol), e n toma os valores: 0, 3, 6, 12, 24, 48, 96, 192, 384, 768… aparentemente arbitrários, mas que calculavam com exatidão as órbitas dos planetas conhecidos (de Mercúrio a Saturno, menos um que faltava…). Quando William Herschel descobriu Urano em 1781, Bode notou que sua distância ao Sol (~19,2 UA) se encaixava perfeitamente com a previsão da lei para a sétima posição. Isso deu a Bode enorme credibilidade para promover tanto a lei quanto o novo planeta, e de fato foi ele quem propôs o nome “Urano” (antes era chamado de “o planeta de Herschel”).

Esse sucesso desencadeou algo extraordinário: a comunidade astronômica ficou obcecada em encontrar o planeta “faltante” no espaço de 2,8 UA entre Marte e Júpiter. Em 1800 foi formado um grupo de 24 astrônomos —conhecido como a “Polícia do Céu” (Himmelspolizei)—, com o objetivo específico de rastrear o zodíaco inteiro, dividindo-o em 24 setores de 15° cada um. Giuseppe Piazzi, de Palermo, Sicília, era um deles. Em 1º de janeiro de 1801 descobriu Ceres —justo antes de receber seu convite oficial— enquanto observava estrelas fixas. Deu-lhe o nome da deusa padroeira da Sicília: sincronicidade mágica, como sempre que um planeta recebe seu nome de um astrônomo.

Com suas medições limitadas a pouco mais de um mês —até que Ceres desapareceu pelo brilho solar—, Piazzi não pôde calcular sua órbita completa. Quando devia reaparecer, nem ele nem nenhum dos astrônomos que já estavam cientes, sabia onde procurá-lo. Foi então que interveio Carl Friedrich Gauss, um dos maiores gênios matemáticos de todos os tempos. Usando os escassos dados de Piazzi, as leis de Kepler sobre órbitas elípticas e um novo método de cálculo que ele mesmo inventou —os “mínimos quadrados”, que ainda hoje são usados em estatística e nos algoritmos da Inteligência Artificial— Gauss determinou em apenas três meses o lugar exato do céu onde deveriam procurar Ceres. E ali foi redescoberto —de forma independente— por dois dos astrônomos que faziam parte da “polícia do céu”, confirmando tanto a previsão quanto a própria lei. O maior gênio da matemática redescubrindo Ceres, e a comunidade astronômica confirmando uma lei matemática: Virgem, o signo da inteligência lógico-matemática.

Além de Titius-Bode: as reformulações contemporâneas

No entanto, quando descobriram Netuno, sua órbita não encaixou na ordem estabelecida pela lei, e isso foi suficiente para que a maioria dos astrônomos a descartasse como uma curiosidade numérica sem significado físico. Todavia, a descoberta de Plutão a resgatou do esquecimento para alguns poucos: sua órbita sim cumpria a previsão. (E depois também Sedna, outro planeta anão no cinturão de Kuiper, continuou a cumpri-la).

Dessa forma, um punhado de físicos, astrofísicos e cosmólogos contemporâneos levou a lei a sério e a aperfeiçoou: Jean Pierre Garnier-Malet, Laurent Nottale, Vladimir Pletser, Sven-Ingmar Ragnarsson e Francisca Bello Busto. Cada um a partir de uma abordagem diferente, todos chegam a incluir Netuno com coerência dentro de uma ordem planetária ampliada.

Garnier-Malet desenvolveu a ‘Teoria do Desdobramento do Tempo e do Espaço´’, que considera todas as órbitas em um sistema fractal, cada planeta sendo ao mesmo tempo partícula e horizonte, com movimento radial e tangencial, percorrendo a forma elíptica de Kepler. O sistema solar tem dois grandes horizontes aninhados, não um: a partir de Urano o sistema entra no segundo, e Netuno e Plutão já pertencem a esse nível superior.

Nottale criou a ‘Teoria da Relatividade de Escala’, integrando a física quântica com a relatividade. Ao aplicar as fórmulas de Böhr para órbitas quantizadas, as distâncias planetárias emergem como níveis quânticos discretos —o que converte o sistema solar em um análogo macroscópico do átomo—.

Pletser trabalha com a relação entre planetas vizinhos em vez de suas distâncias absolutas ao Sol, usando a série numérica de Fibonacci —a “proporção áurea”—. Desta perspectiva, Netuno não é uma falha do modelo, mas informação sobre a estrutura fractal do sistema.

(É sugestivo que Helena Blavatsky aponte já em 1888 em A Doutrina Secreta, Vol. I, p. 102, que Netuno não fazia parte do sistema solar em sua origem, mas migrou de outras regiões da Galáxia, informação esotérica que ressoa com o fato de ser o planeta que quebra a regularidade de Titius-Bode)

Além disso, Nottale e Pletser aplicaram a lei a outros sistemas solares com múltiplos exoplanetas, verificando —com resultados surpreendentes— que ela se cumpre também neles. Isso demonstra que não se trata de uma casualidade numérica nem que é circunscrita ao nosso sistema, mas de uma lei cósmica universal que opera na formação de qualquer sistema planetário complexo. 

Outra precisão surpreendente que não se pode deixar de destacar: os asteroides se movem em um cinturão que se estende por mais de 1,2 UA (de 2,1 a 3,3), um espaço vastíssimo —e no entanto, Ceres, o único planeta do cinturão, orbita exatamente a 2,8 UA, o valor que a lei de Titius-Bode havia indicado mais de três décadas antes de sua descoberta. Não qualquer ponto do cinturão, só esse. Ao meu ver, os astrólogos, devem ficar cientes desta demonstração cabal da necessidade orbital de Ceres. 

Conclusão: Ceres e a ordem de Virgem

O percurso classificatório de Ceres —primeiro planeta, depois asteroide, finalmente restituído à condição de planeta, não é um mero acidente da história da ciência. Sua órbita demonstrou ser um elo necessário na ordem matemática do sistema solar. Não poderia ser de outra forma: Virgem é o signo da ordem, e alguns astrólogos lhe atribuem inclusive a regência da própria astrologia, justamente por ser o signo que dispõe, classifica e articula todas as partes dentro de um sistema.

É hora de superar os preconceitos mútuos entre astrologia e astronomia. A astronomia e a astrofísica são a anatomia e a fisiologia do Universo e do sistema solar. Sem elas, a astrologia continuaria confinada aos sete planetas visíveis a olho nu; e sem os cálculos matemáticos que nascem dessa mesma ciência, não existiriam as efemérides, os trânsitos nem as posições planetárias exatas com as quais trabalhamos cada dia.

Ceres sempre foi planeta e sempre esteve no lugar certo. A astronomia o confirmou, a astrologia tem agora a tarefa de reconhece-lo e de comprová-lo. E se Ceres é planeta, e tem uma órbita ordenada no concerto sinfônico do sistema solar, deve necessariamente reger um signo, como todos os demais o fazem. A regência está apontada pelo próprio nome da deusa, como os astrólogos citados no início estão buscando demostrar, e assim deveria fazer quem quiser contribuir ao consenso de toda a comunidade astrológica, examinar em si mesmos e em seus clientes o “complexo virginiano” atualizado: Ceres-Virgem-Casa VI. Eu mesmo nasci com Ceres em conjunção ao Sol, e estou aqui, cumprindo meu lavor. 

por Manuel Ignacio Quiles – psicólogo clínico com formação em Psicossíntese, astrólogo, diretor e professor da Escola Hélios de astrologia psicológica, pesquisador e escritor de livros e artigos de astrologia, psicologia e auto-ajuda, além de poesia, contos e romances.